Rodeio como patrimônio cultural

ALÔ GALERA DE COWBOY, ALÔ GALERA DE PEÃO, QUEM GOSTA DE RODEIO, VEM LER ESTE POST ENTÃO!!!

Outra famosa manifestação cultural do Centro-Oeste mineiro é o rodeio divinopolitano. E você, já participou de um?

O rodeio se caracteriza como sendo um patrimônio cultural imaterial. Mas o que vem a ser um patrimônio cultural? Segundo o artigo 216 da Constituição Federal de 1988, constituem o patrimônio cultural brasileiro os acervos materiais e imateriais que em sua individualidade ou em seu coletivo fazem referência à identidade e à memória dos diferentes grupos que compõem a sociedade. Segundo o (IPHAN), os bens culturais de caráter imaterial são assim definidos como saberes, celebrações, formas de expressão entre outros, ou seja, costumes e aspectos da vida cotidiana.

A prática do rodeio se caracteriza como um patrimônio cultural imaterial, pois mobiliza a comunidade, influenciando no seu modo de ser e de se organizar, visto que além da população local, atrai visitantes de outras cidades e até mesmo de outros estados que vêm prestigiar a festa.

O rodeio em Divinópolis, intitulado Divina expo, se configura como uma festividade complexa devido aos seus vários atores e momentos, quais sejam, as montarias, os shows, a missa, a Queima do Alho e figuras como o salva-vidas, o locutor e os peões que fazem a festa acontecer.

Referências:

BRASIL, Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. SEÇÃO II DA CULTURA,

Art. 216. Brasília, DF: Presidência da República. Disponível em:http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm Acesso em: 31 dez.2020.

IPHAN, Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Patrimônio Imaterial. Disponível em: http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/234 Acesso em: 31 dez. 2020.

DIVINAEXPO, Patrimônio Imaterial do Município de Divinópolis (MG). (Dossiê)

Imagem:

Peão de rodeio em touros. Divinópolis-MG. Acervo Lucs Promoções.

Texto produzido por: Ana Carolina Moreira Barcelos e Fernando Cordeiro dos Santos

Comentários

Postagens mais visitadas deste blog

A ALDEIA PATAXÓ MUÃ MIMATXI

O povo Pataxó (Pataxoop), é um dos povos indígenas mais famosos do Brasil, principalmente pelo fato de serem conhecidos como um dos primeiros grupos a terem contato com os portugueses que aqui chegaram no começo do século XVI. Historicamente, todo o povo Pataxó se concentrava no extremo sul da Bahia, mas após o episódio conhecido como “Fogo de 51”, onde houve um massacre na aldeia matriz Pataxó de Barra Velha, localizada perto de Porto Seguro-BA, houve uma diáspora do povo Pataxó, onde parte migrou para outras regiões da Bahia e também para Minas Gerais. Foi através deste contexto onde surgiu a aldeia indígena “Muâ Mimatxi”, localizada em Itapecerica-MG. Esta tribo surgiu a partir da difusão de uma aldeia indígena Pataxó localizada em Carmésia-MG, onde após essa difusão, parte desta tribo foi assentada em um território próximo a Lamounier (distrito de Itapecerica) no ano de 2006, este espaço foi concedido por mediação da FUNAI (Fundação Nacional do Índio). Atualmente, vivem c...

História da Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos

A História da Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos está intimamente ligada à história do Reinado e à história da população negra divinopolitana. Construída na década de 1850 por e para escravizados, a igreja tinha como principal objetivo ser um local em que os cativos pudessem professar seus credos e crenças e celebrar a festa do Reinado. Fruto da intolerância religiosa e do racismo do século XIX, a igreja se tornou um símbolo da resistência dos escravizados divinopolitanos e de seus descendentes, bem como o principal ponto de encontro e festejo da festividade. Sua construção está ligada à influência do então vigário da cidade, o padre Guaritá. Conforme aponta Corgozinho (2003), insatisfeito com o fato de os escravizados dançarem na Igreja Matriz do Divino Espírito Santo enquanto celebravam...

A HISTÓRIA DE MINAS EM MAPAS

A história de Minas Gerais já está bem consolidada na sociedade brasileira e principalmente entre os mineiros, períodos históricos como o ciclo do ouro fazem parte de capítulos de livros didáticos, artigos, produções audiovisuais etc. Mas algo que passa despercebido diante dessa história tão vasta são os mapas que representavam o território de Minas Gerais nessas épocas. Quando olhamos o mapa de Minas e nos deparamos com uma grande porção de terra anexado a um “nariz” a oeste, temos a impressão que desde o período colonial já era um território bem consolidado devido a geografia de suas fronteiras territoriais naturais. Fato é que a representação de Minas em mapas sofreu diversas mudanças ao longo dos anos, sempre como um reflexo político e econômico de Minas Gerais ao longo dos séculos. Nos séculos XVI e XVII, não houve nenhum mapa destacando o território onde hoje conhecemos como Minas Gerais, pelo fato do eixo econômico e demográfico do Brasil estar concentrado no litoral, a...

PIBID História - UEMG Divinópolis

Pesquisar este blog